顾圆圆接着说到：“这个我们可以从古代的图腾变化中就可以看出来。图腾是部落的标志，可以区分自己和其他部落，就像动物们划分领地一样。有个部落是狩猎的，就会给自己画上鹿的图腾，种地的部落可能会给自己画上秧苗的图腾，图腾不仅区分彼此，还能通过图腾了解部落的生产生活方式。后来随着部落的联合和吞并，原有的图腾从最初的把大家的图腾都加上变成新图腾，以后随着部落的吞并进一步升级，新的图腾就会是地域特征的，就有了更抽象的图腾。随着部落的吞并接近尾声，诞生了王国，我们的图腾最终也变成了龙，一个拥有多种动物特征和多种能力特征的新图腾。龙还有人类不具备的飞行能力，代表龙在俯瞰大地。从此以后部落首领就把自己比作龙，是上天的儿子，替上天管理大地和大地上的子民。
龙文化或者炎黄文化的发展是随着最初的炎、黄部落的一步步发展壮大来的。最终行成了一个王国也让龙文化成了我们的精神源头，炎黄子孙就成了我们的共同的身份。
文化是社会的内核，能够把社会捏合成了一个整体，参与周围以及世界的竞争。社会又是由个体共同组成的，个体的文化程度会带来内生动力的提升，个体存在能力的提升，个体也会推动社会的发展。古代社会发展的速度不如现代，最主要的原因就是文化的普遍程度不如现代，个体能力的差异是关键，今天的人比起过去的人身体素质没有多大提升，是更多的知识的应用改变了社会发展的速度。
我个人以为我们在以后的研究中不仅看社会的整体面貌，也要关注个体的发展。既要看社会的物质生产，也要观察文化艺术科学教育等精神内核。”
何惜君接着说到：“那我就说说奴隶社会带来的人类历史中的进步方面吧！毕竟社会的进步会带来人的能力增加，能力增加又会反馈到社会。
奴隶社会比起原始社会来说，最大的变化方面是国家制度的初步确立。君王是王国的统治者，君主身边的贵族们成为了官员，协助君王管理王国的事物，王国的地域广阔，君王还会册封自己的手下自己的血脉成为诸侯，既能够管理远方还能进一步开拓王国的疆土。这样的册封都是通过以文字形式的法令颁布的。
原始社会发明文字最初是为了记录收获食物的数量，再后来是交易时记录不同的物品种类，再后来就是记录一些简单事件。在夏商朝文字被广泛的使用，法令以文字的形式颁布和实施，是有效的管理制度的前提和保证。根据现代社会的观察，现代的动物除了人类都很难找到超过一百五十个个体的族群，他们会在迁徙的时候由小规模族群共同组成超过上万的规模，但是一旦迁移结束又会分裂成小种群，普遍认为这里面最主要的原因在于动物首领的通过声音发布命令很难保证信息的完整性，信息的每一次声音传递都会失去一部分，最终可能反馈到个体会得到不一样的命令。奴隶社会的人解决这一问题的方式就是用文字形式把法令颁布下去，这样做可以有效的让传达的指令信息保持完整。文字的使用也区分社会的不同阶级，识字成了君王和贵族们的特权阶级的标志。
奴隶社会最主要的社会成就是铜器的炼制和大规模的使用。这说明奴隶社会比起原始社会对世界有了更深入的了解，奴隶社会有了更加科学合理的对资源的利用方式，也有更加复杂的社会分工，有人专门负责开矿，有人专门负责炼制，有人专门负责加工，还有人专门负责燃料。铜器物相比于原始社会的石器和骨器更加锋利，更不容易变形，更容易保存，更美观实用，就逐渐取代了石器和骨器。但是铜是一种矿物稀缺资源，所以铜器也就只是在上层社会和军事上广泛使用，同时国君为了保证自己的特权身份，铜器也不会大面积的利用。
奴隶社会炼制铜的过程，实际上已经是在使用科学。铜的熔点高，需要更高的能量来加工，选取特定的木材作为燃料提高能效比，这是一个科学问题，人类继续探索下去，以后就能炼制铁，铁需要的热能会更高。初级的科学也在奴隶社会广泛应用。奴隶数量的多少，土地的丈量，庙宇的修炼，烧制的陶器的形状，城市的规划，这些都是科学知识的具体应用。”
张婷婷看他们说完了，就接着补充到：“奴隶社会是人类发展的一个必然阶段，这可以从原始社会从母系到父系社会的转变看的出来，母系社会是血缘连接社会成员，到了父系社会就成了资源的生产者成了社会的主导。到了原始社会的后期，资源的分配权就成了部落首领的特权，社会有了阶级的分层，夏朝的建立就是阶级斗争胜利的结果，是以夏启为首的一派统治阶层取得了社会资源分配的主导权。夏启胜利了，失败的一方就需要被惩治，于是他的敌人们成了奴隶。奴隶是没有任何权利的劳动者，统治阶层得到的社会资源大大的增加，也就有了增加更多奴隶的动力。对外不停的扩张，不断把接触到的部落变成奴隶，王朝的疆土就像吹气球一样的急速膨胀，，王朝的包括君王在内的贵族们都在不停的对外扩张。掌握在贵族们手里的资源也越来越多了，王朝的君主就对内部的贵族的日益不满，为了收取他们手里的资源，也为了维护自身的统治地位，君王也会把贵族们贬为奴隶，贵族和君王的矛盾也就日益突出，而且不可调和。贵族和君王的矛盾终究会爆发，爆发的结果就是君王被推翻，新的王朝建立。夏商周三个王朝的更替是内部贵族对于分配社会资源主导权争夺的结果。从大禹的后代启开始家天下建立夏朝，到夏桀被商汤推翻，再到商纣王被周武王推翻，都是在争夺主导权。
夏商王朝的被推翻也和当时的时代背景是紧密相关的。王朝建立以后，君王是占据资源主导权的，而且君王会通过建立专业的军队以及宗教礼仪制度来强化自身的统治地位。贵族们虽然占有了一定的资源，但是在君王面前却是弱势的一方，贵族们就会通过联合共同应对君王，君王也会利用贵族之间的矛盾来分化贵族。君王和贵族矛盾是从最初建立王朝就存在的，所以君王和贵族斗争会一直存在，冲突也一直持续的，直到双方爆发激烈冲突决定出新的结果，新的结果也不能改变双方斗争的本质，所以冲突还会继续。
刘小妮接着说：“君王和贵族的争斗不仅在政治上，也波及到了社会的各个方面。君王和贵族一方面是对手，另一方面他们都是社会的统治阶层。衣食住行的奢华不仅彰显了自身的地位，也区别了各自的各自占有资源的多寡。君王和贵族通过宗庙和祭祀礼仪，来确认和强化自身的永久统治权利。君王和贵族以及贵族的争斗的根源是资源的占有。奴隶作为奴隶社会的资源，也成了君主贵族们争斗的牺牲品。奴隶们不仅为君王和贵族生产，而且在必要时还要做祭祀品被杀害。君主和贵族们的日常生活中，利用刑具折磨奴隶，不仅娱乐了自身，还起到了恐吓的效果。商纣王的“炮烙之刑”“肉林酒池”只是夏商王朝社会的一个缩影，奴隶的大规模对虐待和虐杀是一种普遍的社会想象。
夏商王朝是奴隶主们的狂欢时代，也是人性泯灭的时代，君王和奴隶主都成了社会的野兽，整个社会成了的赤裸裸的丛林，他们的猎物是他们认为不是人的奴隶和他们自己。”
刘小妮的结论带给了大家许久的沉默，李黎打破了大家的尴尬。说：“历史已经发生了，人类也从中汲取到了教训，这也正是研究历史的意义所在，认识错误，改正错误。好吧，我们来接着讨论，下一个，谁来？”
刘子君接着说到：“我个人认为人类社会是一直发展的，也可以说是一直运动的，就把社会发展和物理上的运动结合起来，试一试看能不能找到规律。
我们把以一个社会是看成是一个小球，小球滚动就代表了社会发展和进步，那么小球的滚动方向就成社会发展的方向。小球内部是由无数个点填充的，每一个点就是一个人。小球要运动，就会在整体上产生一个重心点，重心点的方向就决定了小球的行进方向。一般来说，这个点就是君王，但是君王只是一个点，为了自己这和点更具有决定意义，影响到小球的运动，君王就会拉拢更多的点和自己一起行动，这些拉拢的点就成了贵族。