宁宴一直期待的踏春未能成行，任凭他如何撒娇打滚，都无法使裴靖离开文御半步，更不要说随他去外地赴任，这种好事他想都不要想。
面对裴靖的偏执，连皇帝文城都得以死相逼才能破解，遑论文御，他很无奈，并表示无能为力。
宁宴更不想死，他还想跟裴奚二人长长久久一辈子，见实在说不动裴靖，便只好暂时放弃计划，恋恋不舍地前往房州赴任，约定等他调回望京后再带长毛地衣去踏春。
他这话说得清纯，在旁人看来他不过是特别钟爱那种柔软厚实、价格昂贵的长毛地衣罢了，只有裴靖深知此人内心那些乱七八糟的小九九究竟有多不可言说，只是懒得拆穿他，且等他调回来再说。
宁宴满怀寥落地出了望京，孤独赴任的结果让他觉得很不快乐，不过俗话说得好，不患寡而患不均，一想到奚迟和他同等待遇，他内心立刻平衡了许多。
两个烦人精一走，裴靖顿觉耳根子无比清净，她希望保持现状不要变。
北地三臣的“转瞬即逝”于众多具有同样不轨之心的人而言称得上杀鸡儆猴，这个教训使许多人得以看清，朝廷尚有人可用，比上不足，比下绰绰有余，由是心火大灭，朝廷不发言，这些人也不主动发言，双方假装无事发生，继续粉饰太平。
望京因此过起了安生日子，安生得几乎要令人忘记在过去的一年里遭逢过何等的离乱与波折。
至四月初八浴佛节，其日盛况仿佛是对战乱导致人心动荡、深居简出的蓄意报复，实谓空前绝后。
坊中无处不沐佛，无处不闻香汤烟火，街头巷尾烟雾缭绕诵声不绝，善男信女赴会吃斋，争相舍财，寺庙所得会印钱堆积如小山，仿佛大风刮来的一般。
富贵显达门户有为诸天佛陀和显考先妣熔金灌像者，有念豆数石遍舍之以结善缘者，更有甚者布席于路，绵延数十里，行人皆可观而食之，费以万金计。
文御本就对圈占林田却不事生产，惯会逃避赋税徭役，向民众和赶考士子放高利贷的佛徒不满，见此奢侈情状更是深恶痛绝，恨不能学先祖下令灭佛，将这些好逸恶劳的蛀虫全部赶去种地、从军、纳税、服役。
但他也深知此举并不现实，且不说拜佛早已成为普通百姓的精神寄托，单望京城中供养佛陀的豪族便不可胜数，多的是在庄园别业独设寺庙豢养佛徒之人，牵一发而动全身，他尚未有如此胆魄，可以无视高门的支持与信仰下令灭佛。
何况浴佛节期间，杜盛两家格外会做人，借佛陀名义在望京城外搭棚施粥，接济自各处汇至此的浮逃户，他人亦有样学样，虞温和伊氏紧随其后，生怕去得晚了、给得少了为人诟病。
如此一来，倒替朝廷节省了好一笔开支，文御闻之喜忧参半，从今往后他再想要灭佛，便得好生思量一番此事及其带来的影响，免得弄巧成拙，事与愿违。
裴明礼亦是十分看不惯这些人，得空便和裴靖抱怨——平日里疯狂霸占林泽田地，恨不得人人皆为之牲畜，需要时又挂上一副慈悲嘴角，恨不得痛哭流涕以表同情，可谓虚情假意，道貌岸然！
裴靖觉得这般行为不过寻常而已，人生在世多如此，皆为声名利禄蝇营狗苟，善恶有报始终是少数，因为它与世人趋利的恶本性相悖，否则便不会出现那么多试图授人以仁爱、拘人以道德的圣贤先师。
裴明礼觉得裴靖说话很有道理，也很愿意和她说话，为此每次当值时都要站在左边第一位，只为能够和她闲聊。
然而绝大多数情况下裴靖都是缄口不言，和裴明礼聊得热火朝天的是张赋秋，二人还被文御撞见过好几回，好在文御宽厚松弛，不管这些，只是好奇裴靖是怎么忍住不说话的。
浴佛节后不久，南戎遣使声称议和，可谓经年以来首屈一指的绝佳消息，一时间望京人心振奋，众皆以为回归有望。
有人将此事赋为佛祖显灵，大张旗鼓地去寺庙还愿，浴佛节本就余韵未息，香火供养的繁景因此卷土重来。
文御心知肚明，呼衍安达主动要求议和绝非佛祖显灵，而是南戎打不起了，若非草原之乱难平，便是王廷无力供应。
南戎打不起的仗大凉同样打不起，虽是难得一遇的良机，大凉却未必能抓住这个机会重返大邺，莫说别的，只粮饷一样便能绊住北伐的脚步。
无粮出兵，死路一条。
先前因支援出兵平乱朝廷倒欠富户不少钱，为偿还债务，日躔卫外禁库几乎一扫而空，否则天市也不会那么着急，三番五次来信恳请放归奚迟，甚至要求把裴靖也放回去。
文御当然不同意放走裴靖，便以她是太微为由拒绝了，咬牙从所剩无几的私库里支了两万金买商序和严忠的人头，却不准天市告诉裴靖。
此举令天市等人颇为诧异，围着奚迟问裴靖和文御之间可是有何猫腻不是。