如果说庾信的青年时代是“贾宝玉”式的，那么颜真卿的青年时代就是“林黛玉”式的。
庾信和父亲都是昭明太子的座上宾，往来之士，无不煊赫，可谓有“烈火烹油”之盛景。
颜真卿虽同样出自大族世家，奈何父亲早逝，父亲去世的时间并没有确切记载，根据颜真卿自己写作的诗文、帖子来看，摸约是三四岁。一般来说，长大后很难记得三四岁发生过的事情，因此颜真卿不太可能记得父亲形貌。
《红楼梦》的林妹妹是六七岁丧母，林父就把女儿送到了女儿的外祖母家教养。
颜真卿之母——殷氏，在自己丈夫去世之后，就带着孩子们投奔了母族哥哥家，也就是颜真卿的舅舅家。可见，家中无人照应的情况下，回母族庇护是人之常情。
和林黛玉孤身（不算仆从）到贾府不同，和颜真卿一同投奔舅舅家的是“遗孤十人”，颜真卿在七个儿子中排行第六，下面还有个最小的弟弟。
殷氏和颜氏一样，都是家学渊源的世家，而且两族世代联姻，历史上有个成语叫“潘杨之好”，就是形容世代联姻的亲密家族关系，放在这里可以叫“殷颜之好”。
颜氏世代在京城为官，颜真卿的舅舅名叫殷践猷，同在京城做官，舅舅的上一辈殷仲容，更是隶书名家，颜真卿后来能在书法上有所大成，和家学脱不了关系。
在颜真卿十三岁这年，舅舅也去世了，颜真卿再次失去了庇护，就带着孩子们南下苏州，投奔了在吴县做县令的父亲，也就是颜真卿的外祖父家，妥妥“林黛玉式”的人生经历。
年少的经历虽坎坷了一些，但颜真卿有族亲照应，起码求学和吃穿不会缺少。
根据颜真卿自己的诗文来看，并未提到过需要自己种田等事情，可见生活境况还是远远超过了鲍照等人。
出身不同，“孤贫”的真实含义也大大不同。
颜真卿有篇散文《泛爱寺重修记》，这篇文章提到了“予未仕时，读书讲学，恒在福山”。意思是“在我还没有出仕时，一直在福山寺学习”。但是这篇文章被后世学者认为并非颜真卿所写，而是明朝时期作品，被错误收录进了《全唐文》放在了颜真卿名下。
那么这文中的经历也不能看作是颜真卿的求学经历。
颜真卿三岁左右住在舅舅家，是在京城长安居住，到了13岁才寄住到了苏州外祖父家，既然舅舅和外祖父都是仕宦之人，很难想象会把孩子寄养去佛寺，这非常说不通，难道佛寺能提供“精英教育”？答案一定是否定的，所以颜真卿的一些年谱中说他曾在寺庙中学习，是不准确的。
虽然幼年失祜，颜真卿毫无疑问接受的是当时最顶级的“精英教育”，不然也不会参加进士科考试，就能登“甲科”及第。
进士及第后，颜真卿娶了京兆韦氏女，也是名门之后，是太子中书舍人韦迪之女。
韦迪在《旧唐书》中也短暂出现了一行，为什么这么说呢，他的哥哥韦述非常有名，是史学大家，韦述和颜真卿的舅舅殷践猷交情很深，兜兜转转反正都认识，可见联姻时对门第的看重。