研究高适的过程，是一场“尽信书，不如无书”的过程。
“尽信书，不如无书”，这句话来自于《孟子》，这句话中“书”应该加书名号，因为指的就是《尚书》，《尚书》就是一部史学著作，其中很多篇目的内容因为时间更迭已经失传了，不少篇目是后人伪作，当然孟子当时看的不是。
孟子这句话“尽信《书》，不如无《书》”，就是他的论点，有趣的是，孟子的论据竟然是，《尚书》中有一篇叫做《武成》的文章，讲的武王伐纣的故事，说武王讨伐纣的时候，战斗激烈流血之多能把杵漂起来（成语流血漂杵的来历）。
孟子认为不能尽信《武成》的记载，为什么呢？因为在孟子看来武王仁者无敌，天下望风而归顺，怎么还有这样大规模流血事件呢？
孟子的论据，也吊诡地证明了“尽信书，不如无书”这个论点，不论是哪朝史书，还是要带着逻辑去看待。
高适，晚年才从“野人”跃升为一方节度使，因此他的早年经历资料并不如晚年可信。（注：没做官的布衣，都叫“野人”）
《旧唐书》上记载高适“父从文，位终韶州长史。适少濩落，不事生业，家贫，客于梁、宋，以求丐取给。天宝中，海内事干进者注意文词。适年过五十，始留意诗什，数年之间，体格渐变，以气质自高，每吟一篇，已为好事者称诵。”
这段话给到以下几个信息点：
第一，高适的父亲叫做高从文，官职做到韶州长史。
韶州，治所在今天的广东SG市南部，去地图上瞧一瞧，这里距离大唐政治中心长安有1500公里左右。长史这个官职可以看做是“幕僚长”，是个辅佐的职位，这么偏远的地方加上是个佐官，可见在官僚体系中位置不高。
高适父亲官职不高，但已非布衣，这点非常重要，这样的家庭是不可能让孩子“目不识丁”的。